我有宇宙无二 无上 空之死亡全视之眼 广视一切 宏观微观 人性美丑善恶 气场与能量 无我无身 无碍无惑 无情无欲 无私无人 般若与 涅槃 空瞳 同在 湛寂与真空 之 体 共存。至高至上，至尊至真。
千手千眼 全息全视 无我无人 无私无亲 ， 无处不在 无时不在 充斥虚空 广达宇宙 宏观微观 粒子星系。
上帝之眼
上帝之眼，也称天命之眼、摄理之眼、普罗维登斯之眼或理性之眼、理智之眼、逻各斯之眼或全能之眼、全视之眼，常见的形式为一颗三角形的云及万丈光芒所环绕的眼睛，以出现在美国国徽及一美元纸币的背面而广为人知。
全视之眼（All-seeing Eye），又称上帝之眼（Eye of Providence），代表着上帝监视人类的法眼，常见的形式为一颗被三角形及万丈光芒所环绕的眼睛，以出现在美国国徽及一美元纸币的背面而广为人知。
正眼法藏 正法眼藏
正眼法藏涅槃妙心 - 中文百科知識
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佛教中有五眼，即肉眼、天眼、慧眼、法眼與佛眼。所謂正眼，即正五眼，或五眼正。而所謂正眼法藏，亦即為五眼正而萬法藏焉。
佛於眾中，稱為第一：佛在大眾弟子裏頭，說摩訶迦葉是第一個大弟子。
一日，佛於靈山會上，拈出一枝金色缽羅花示眾：有一天，佛在靈鷲山，拿一枝金色的缽羅花，出示給大家看。
時大眾默然：那時誰也不知道是怎麼回事，都在那兒不知說什麼好了。默然，就是沒講話。惟尊者破顏微笑：惟有迦葉尊者，就在那兒笑起來了。破顏，他本來是很莊嚴、很鄭重其事的，可是這時卻笑起來了。
佛曰︰吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。他這一笑，佛就說了：「我現在有正法眼藏，這是個涅槃的妙心、不生不滅的，你說它有相嗎？又無相；你說它無相嗎？又有相！所以實相無相，無所不相。這個是不可思議的微妙法門，文字寫不出來的。現在我所教你們的，是教外特別地傳授的，我已經把這種法門傳給大迦葉了！」
復以金縷僧伽梨囑曰，轉授當來慈氏佛：僧伽梨，就是袈裟。又付以佛的袈裟，囑咐他說：「你拿著、保護著它，把它交給將來成佛的慈氏佛。」慈氏，就是彌勒尊佛。
尊者作禮曰，恭依佛敕：摩訶迦葉就向釋迦牟尼佛頂禮，說：「我要恭恭敬敬地依教奉行，我要保護這袈裟。」
後尊者以法轉付阿難：以後摩訶迦葉尊者又把這個正法印、正法眼藏轉付給阿難尊者（註1）。即持僧伽梨，入雞足山入定：迦葉尊者就帶著這僧伽梨袈裟，轉入雞足山，在那兒入定。雞足山，就在中國雲南。以俟慈氏下生：俟，候著。就在那兒等著彌勒尊佛將來出世。
醉红尘
武林新贵8
（想到什么写什么）
如来佛祖拈花一笑的故事
一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传之旨，以心印心之法传给你。
释迦牟尼佛祖在大庭广众之下，像这样一言不发，只是带在和他那不动生色的微笑，从容不迫，宁静安详，其中微妙究竟何在？
其实，释迦牟尼这里所传示的，正是一中无言的心态——一种至为安详，静谧，调和，美好的心态，这是不能用任何语言和行为来打破的。这种心态纯净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存——即所谓“真如妙心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈话微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话，也正好是对这种心态的最好证明。
如来拈花，迦叶微笑！这一笑便是天下灵山会上千万大众，唯迦叶一人一笑而得。何以故？唯迦叶一人大乘菩萨根基是也。一花一世界，一叶一如来，是明心见性的人方可领会得，《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊拈花，迦叶尊者一笑。这一笑便笑出了整个清明的世界，一直传到了今天，依然还是让人心动的向往。迦叶尊者那一笑的平静和宽容，是很多人用尽一生都无法体味的真实。
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佛祖道影白話解（一）西天歷代祖師
上虛下雲老和尚集‧上宣下化老和尚講述
初祖摩訶迦葉尊者
尊者，本摩竭陀國人，出婆羅門氏，其形金色。見佛出家，冀度諸有。佛於眾中，稱為第一。一日，佛於靈山會上，拈出一枝金色缽羅花示眾。時大眾默然，惟尊者破顏微笑。佛曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」復以金縷僧伽梨囑曰：「轉授當來慈氏佛。」尊者作禮曰：「恭依佛敕。」後尊者以法轉付阿難，即持僧伽梨入雞足山入定，以俟慈氏下生。
贊曰
破顏微笑 醍醐毒藥 金襴袈裟 何處安著
傳箇甚麼 將錯就錯 殃禍兒孫 龜毛兔角
或說偈曰 ◎宣公上人作
靈山拈花傳心印 破顏微笑直承當
祖祖法燈照沙界 僧僧慧命滿大千
金色頭陀袈裟幢 彌勒尊佛續聖田
摩訶迦葉功勳大 盡未來際恩無邊
白話解
尊者：就是指摩訶迦葉；「摩訶」是大的意思，也就是大迦葉尊者。他活到現在還沒有死呢！在雲南雞足山那兒入定，等著當來下生彌勒尊佛成佛的時候，把金縷僧伽梨的衣，交給彌勒尊佛；因為這件衣是佛佛相傳的，所以他就在那等著彌勒尊佛出世。從那時到現在大約有兩、三千多年了，他還在雞足山那兒入定呢！
本摩竭陀國人，出婆羅門氏：摩竭陀國是古印度一個國家的名字，尊者是那個地方的人，生於婆羅門種。印度有四個種姓，婆羅門是其中之一，是尊貴的種姓。
其形金色：尊者的身上有一種光明，這種光超過一切的光，把其他的光明都遮蓋住，就好像把一切的光都吞了、飲了；無論是燈光、日光、月光、星光……，一遇著大迦葉尊者的光，都顯不出它們的光了！因此稱為「飲光氏」。他怎麼會有這種光呢？
在過去毗婆尸佛滅度之後，有一座破廟，這座廟不但頹壞，連塔也傾倒了，佛像在那兒就像在露營似的，風吹雨打的。這時有一個窮女人，一看到這種情形很痛心，就發心要為佛造座廟，為佛像裝金。這個女人雖然發了這種心願，可是她是個很窮的人，於是就各處去要飯化緣買金子。要了十幾年的飯，也就積蓄了很多金子，足夠修廟及鋪金，於是就請了一個冶金師為佛像貼金。金匠見她一片赤誠，便對她有一種好感，於是發心免費出力為佛像舖金。工作完成後，金匠就向她求婚，而且兩人發願生生世世都要做夫婦，一起修道──皈依三寶，出家了道。
大迦葉尊者就是當時的那位冶金匠，因為他過去做窮人的時候，發心為佛像鋪金，所以和他的太太──日後出家為紫金光比丘尼，生生世世身體都有金色的光。
見佛出家，冀度諸有：等到釋迦牟尼佛來到這個世界時，迦葉尊者本來是個老外道，帶著很多的徒弟在那兒修行。但是遇著佛了，覺得自己不行了，所以他那時候雖然已經一百二十多歲，還是拜佛做師父，跟著佛出家，想要教化一切的眾生。
佛於眾中，稱為第一：佛在大眾弟子裏頭，說摩訶迦葉是第一個大弟子。
一日，佛於靈山會上，拈出一枝金色缽羅花示眾：有一天，佛在靈鷲山，拿一枝金色的缽羅花，出示給大家看。
時大眾默然：那時誰也不知道是怎麼回事，都在那兒不知說什麼好了。默然，就是沒講話。惟尊者破顏微笑：惟有迦葉尊者，就在那兒笑起來了。破顏，他本來是很莊嚴、很鄭重其事的，可是這時卻笑起來了。
佛曰︰吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。他這一笑，佛就說了：「我現在有正法眼藏，這是個涅槃的妙心、不生不滅的，你說它有相嗎？又無相；你說它無相嗎？又有相！所以實相無相，無所不相。這個是不可思議的微妙法門，文字寫不出來的。現在我所教你們的，是教外特別地傳授的，我已經把這種法門傳給大迦葉了！」
復以金縷僧伽梨囑曰，轉授當來慈氏佛：僧伽梨，就是袈裟。又付以佛的袈裟，囑咐他說：「你拿著、保護著它，把它交給將來成佛的慈氏佛。」慈氏，就是彌勒尊佛。
尊者作禮曰，恭依佛敕：摩訶迦葉就向釋迦牟尼佛頂禮，說：「我要恭恭敬敬地依教奉行，我要保護這袈裟。」
後尊者以法轉付阿難：以後摩訶迦葉尊者又把這個正法印、正法眼藏轉付給阿難尊者（註1）。即持僧伽梨，入雞足山入定：迦葉尊者就帶著這僧伽梨袈裟，轉入雞足山，在那兒入定。雞足山，就在中國雲南。以俟慈氏下生：俟，候著。就在那兒等著彌勒尊佛將來出世。
贊曰
破顏微笑，醍醐毒藥：佛拈花示眾，迦葉尊者破顏微笑。醍醐本來是無上妙味，但是眾生卻看成是毒藥。
金襴袈裟，何處安著：這金襴袈裟，在什麼地方呢？現在在雲南呢！
傳箇甚麼，將錯就錯：究竟傳個什麼？本來什麼也沒有的，這不過只是形式。因為眾生有所執著，所以就執著傳這麼一個東西；根本什麼也沒有的，這叫「將錯就錯」。
殃禍兒孫，龜毛兔角：所以後人都為這個衣缽來爭。本來修道不應該爭的，他們卻在這兒爭起來，給兒孫留著禍患了。那麼真正懂得這個法的有多少呢？就像龜毛兔角。烏龜沒有毛，就言其沒有；兔子也沒有角，所以這就根本是沒有的。
或說偈曰
現在講一講我新作的這幾句淺得見不得人的偈頌，給你們聽一聽︰
靈山拈花傳心印：這言其釋迦牟尼佛在靈山拿起一朵花傳心印。他不是隨便拿著花的，而是一種表法，於是就拿起這支花給大家看，看看大家明白不明白？那麼誰都不知道是什麼回事，都莫名其妙、不可思議。
破顏微笑直承擔：惟有迦葉尊者破顏微笑，就擔當起來了。意思就是他自己把這個責任負起來；負起這個法脈相傳的責任，是因為他明白了，所以這叫「直承擔」。
祖祖法燈照沙界：祖祖相傳這個衣缽，以心印心這個法，是法脈相傳，這叫「法燈不滅」。這個燈光雖然是小，但是傳的地方很多，所以照滿恆河沙世界。
僧僧慧命滿大千：所謂每個僧人的慧命，也就是佛的慧命、法的慧命，也是僧的慧命，遍滿大千世界；世界各國，差不多都有佛法。
金色頭陀袈裟幢：就是摩訶迦葉尊者，他保存著那件袈裟，立起法幢來，將來彌勒尊佛也是繼承這袈裟好成佛。
彌勒尊佛續聖田：當來下生彌勒尊佛，再繼續「佛佛道同」這種聖人的工作。(上人原本念「續聖天」) 這個「天」字，也可以改成「耕田」的「田」字，意思一樣。那麼「天」字，有的時候你們不太懂這意思，所以就改成「田」字，就是將來彌勒尊佛再繼續耕這一塊聖人所要種的田。一般人以為田在地上，那麼用「天」表示這個田，就是象徵天地間都有這種佛法。
摩訶迦葉功勳大：在佛教裏頭，摩訶迦葉尊者的功勞是最大的，誰也不能和他爭第一。佛的金口都許可說他是第一個大弟子，所以他的功勞是最大的。
盡未來際恩無邊：我們這些佛的弟子、佛教徒，就是盡未來際想要報答摩訶迦葉尊者這種恩惠、這種恩澤，也沒有個邊際，我們是報答不完的。
──宣公上人‧一九八三年十月十五日講解
註1：見《景德傳燈錄》卷一──
……《涅槃經》云︰爾時世尊欲涅槃時，迦葉不在眾會。佛告諸大弟子︰「迦葉來時，可令宣揚正法眼藏。」爾時迦葉在耆闍堀山賓缽羅窟，睹勝光明即入三昧，以淨天眼觀見世尊，於熙連河側入般涅槃。乃告其徒曰︰「如來涅槃也，何其駛哉！」即至雙樹間悲戀號泣，佛於金棺內現雙足。爾時迦葉告諸比丘︰「佛已荼毘，金剛舍利非我等事，我等宜當結集法眼，無令斷絕。」乃說偈曰︰
如來弟子 且莫涅槃
得神通者 當赴結集
於是得神通者，悉集王舍耆闍堀山賓缽羅窟。時阿難為漏未盡不得入會，後證阿羅漢果，由是得入。迦葉乃白眾言︰「此阿難比丘，多聞總持，有大智慧，常隨如來，梵行清淨，所聞佛法如水傳器無有遺餘，佛所讚歎聰敏第一，宜可請彼集修多羅藏。」大眾默然。迦葉告阿難曰︰「汝今宜宣法眼。」阿難聞語信受，觀察眾心，而宣偈言：
比丘諸眷屬 離佛不莊嚴
猶如虛空中 眾星之無月
說是偈已，禮眾僧足，陞法座而說是言：「如是我聞，一時佛在某處說某經教……乃至人天等作禮奉行。」時迦葉問諸比丘︰「阿難所言不錯謬乎？」皆曰︰「不異世尊所說。」迦葉乃告阿難言︰「我今年不久留，今將正法付囑於汝，汝善守護。聽吾偈言︰
法法本來法 無法無非法
何於一法中 有法有不法
說偈已，乃持僧伽梨衣入雞足山，俟慈氏下生。
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